Das Mustersystem, oder Kené, wie es in der Shipibo-Sprache genannt wird, ist nicht nur einer der wichtigsten Codes der Bewohner des Ucayali-Flussbeckens, sondern auch ein Element, das sie von anderen präkolumbianischen Kulturen unterscheidet.
Was das Shipibo-Conibo-Design von anderen Kulturen abhebt, ist die Quelle der Inspiration. Der Zugang dazu erfolgt über die Aneignung eigenen Wissens durch die Visionen während der Zeremonien mit Ayahuasca und anderen Kraftpflanzen, genannt „rao“. Gemäß der Auffassung der Shipibo sind diese Visionen eine Materialisierung positiver Energie, „koshi“ genannt, die für das menschliche Auge nicht sichtbar ist, sich aber dank der Einnahme von Heilpflanzen in bunten und farbenfrohen Mustern manifestieren kann. Die Visionen sind ein wesentlicher Bestandteil der schamanischen Heiltherapien.
Nach der Shipibo-Conibo-Tradition erhalten die verschiedenen Gegenstände, auf die sie aufgetragen werden, große Heilkräfte. Das Kené verschönert nicht nur, sondern heilt Menschen und Dinge mit dem Licht der Energie der Pflanzen. Das heißt, im Materiellen und Immateriellen verschmelzen Ästhetik und Medizin des Kené.
Die Komplexität dieser Designs ist nicht nur ein weiterer Aspekt, sondern fasst die Weltanschauung, das Wissen und die Ästhetik des gesamten Shipibo-Volkes zusammen. Ihre Bedeutung ist so groß, dass sie im April 2008 vom Nationalen Kulturinstitut Perus zum Kulturerbe erklärt wurde.
Es sind in erster Linie die Frauen, die diese Muster erstellen und damit verschiedenste Gegenstände wie Keramiken, Textilien, Ornamente, Waffen und sogar den menschlichen Körper verzieren.
Im Gegensatz zu anderen Kulturen, in denen der Schamanismus ausschließlich Männern vorbehalten ist, haben Shipibo-Conibo-Frauen nicht nur Zugang zu Ayahuasca-Zeremonien, sondern können sich auch in der Kunst des Heilens weiterentwickeln und Zugang zu den höchsten Stufen der Heilkunst (Meraya) erhalten.
Es gibt verschiedene Methoden, Kenés aufzutragen. Eine davon ist die Verwendung von Naturfarben, die mit Holzspänen oder Pinseln aufgetragen werden. Diese Methode wird in der Regel zur Dekoration von Oberflächen verwendet, sei es Stoff, Keramik oder Holz, und sogar auf Leder. Zur Shipibo Kunst zählen auch Stickereien, Holzschnitzereien oder frische Keramiken. Wir arbeiten auch auf großen Webstühlen und stellen Ketten, Kronen und Armbänder mit verschiedenfarbigen Glasperlen her.
Schon im Mädchenalter beginnen die Shipibo Frauen, die Kunst des Kené zu erlernen. Dazu verbringen sie viele Stunden mit ihren weiblichen Verwandten, die sie bei ihrer Arbeit beobachten, und sie werden auch rituell darauf vorbereitet, die Gabe der Visualisierung zu erlangen. Das Ritual besteht aus dem Auftragen von Piripiri auf die Augen und den Nabel, einem Art Gras, das leicht übersehen werden kann. Es wird davon ausgegangen, dass das Ritual nicht nur zur Fähigkeit der Visualisierung beiträgt, sondern auch zur Verbesserung der Geschicklichkeit bei der Gestaltung der Motive. Es ist anzumerken, dass die Frauen keine Elemente verwenden, um Entwürfe nachzuzeichnen oder zu messen, sie fertigen keine Skizzen oder Entwürfe an. Sie begeben sich einfach vor das Objekt und aus der momentanen Vorstellung heraus entstehen die Kenés, die sie dann beim Malen, Sticken oder Bildhauen umsetzen. In letzter Zeit gibt es immer mehr Männer, die sich auf die Kunst des Kené spezialisieren.
KENÉ UND SCHAMANISCHE PRAXIS
Das Kené kann auch gesungen werden, wodurch sich eine noch tiefere Verbindung zwischen dieser Kunst und der schamanischen Praxis ergibt. Während einer Ayahuasca-Zeremonie können die Muster sowohl vom Schamanen als auch von allen Teilnehmern gesehen, berührt, gehört und gesungen werden, was die Verbindung zwischen Schönheit und Gesundheit noch verstärkt.
Im Heilungsprozess kann der Schamane die Muster der Teilnehmer sehen, hören und riechen, d.h. ihr Licht und ihre Energie. Ein Mensch, der körperlich, geistig und seelisch gesund ist, hat duftende Lüfte und Muster aus farbigem Licht, während jemand, der nicht gesund ist, seine Muster verloren hat und von „schlechten, dunklen Lüften“ (jakónma wíso níwebo) umgeben ist, aber diese Übel werden vom Schamanen gereinigt, so dass die Person wieder ihre frischen Muster und Lüfte empfangen kann.
In diesem Sinne ist der schamanische Heilungsprozess wie eine Kunst des Malens des Energiekörpers der Person, und dieser Akt des restaurativen Malens erfolgt durch die Gesänge des Schamanen. Das Muster lenkt die Stimme und die Stimme malt das Muster. Manche Leute nennen es „gemalten Gesang“.
Es ist auch wichtig zu erwähnen, dass der Schamane nicht seine eigenen Muster erschafft, er hat Diäten mit einer Reihe von Kraftpflanzen absolviert wodurch sich ihre Codes offenbart haben, die als noch viel schöner angesehen werden als die gemalten Muster. Während der Ayahuasca-Zeremonie kann der Schamane diese Codes wiederfinden, ihre Muster sehen und ihre Lieder singen.
Es wird gesagt, dass alle Muster der Energie der Pflanzen ihren Ursprung in der „Mutter“ des Ayahuasca und des Wassers haben, in der ursprünglichen Anakonda Ronin.
In Yosi Ocha haben wir eine Sammlung von Shipibo-Kunstobjekten, die Teil der ständigen Sammlung der Merayas-Ahnen sind. Es sind Stücke von großem kulturellen Wert und energetischer Kraft, die wir in unseren Ritualen verwenden.
